Wednesday, December 13, 2017

ΑΣΥΝΕΠΕΙΑ ΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΡΩΣΣΙΑΣ ΚΥΡΙΛΛΟΥ



ΑΣΥΝΕΠΕΙΑ ΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΡΩΣΣΙΑΣ ΚΥΡΙΛΛΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Μόσχας Κύριλλος διατύπωσε την άποψη ότι το τέλος είναι εγγύς και κάλεσε όλους σε εγρήγορση.

Ώστε, Μακαριώτατε Μόσχας, το τέλος είναι εγγύς και όποιος δεν το βλέπει είναι τυφλός;

Πριν ή απευθυνθείτε σε άλλους και να τους προτρέψετε να βρίσκονται σε πνευματική εγρήγορση για το επερχόμενο τέλος δεν θα έπρεπε η υμετέρα Μακαριότητα να ρίξει μια ματιά στα του οίκου της;

Ας αρχίσουμε από τον Οικουμενισμό. Αφού τόσο πολύ αισθάνεται ο Πατριάρχης Μόσχας το επικείμενο τέλος σημαίνει ότι φοβάται ότι θα κληθεί ανά πάσαν στιγμή στο Βήμα του Δικαιοκρίτη.

Τι θα πει, άραγε, στον Κύριο για την κοινή οικουμενιστική Διακήρυξη που υπέγραψε στην Κούβα με τον Πάπα Φραγκίσκο, που αναγνωρίζει το Βατικανό “αδελφή Εκκλησία”;

Πώς θα εξηγήσει τη μη καταδίκη της Συνόδου της Κρήτης επί της ουσίας επειδή είναι οικουμενιστική Σύνοδος;

Ποια θα είναι η απολογία του για τις παντοειδείς οικουμενιστικές ασχημίες του Πατριαρχείου Μόσχας που συμπεριλαμβάνουν συμπροσευχές και κοινές ποιμαντικές παραστάσεις, όχι μόνον με αιρετικούς, αλλά και με αλλόθρησκους;

Αληθεύει, Μακαριώτατε Μόσχας, η πληροφορία ότι συνοδική επιτροπή υπό τον Σεβ. Βολοκολάσμκ ζητά τον αφορισμό των αντιοικουμενιστών και ότι η απόφαση της επιτροπής βρίσκεται στο Γραφείο σας για να την προωθήσετε στη Σύνοδο για τελική έγκριση;

Αλλά πέραν του Οικουμενισμού ποια απολογία θα δώσει ο Μακαριώτατος Μόσχας για την προκλητική χλιδή -ακόμη και με κοσμικά κριτήρια- που ζει ο ίδιος και οι υπόλοιποι Ρώσσοι ιεράρχες; 

Πώς θα εξηγήσει στον Κύριο την εισαγωγή κριτηρίων εκκοσμίκευσης στην ποιμαντική διακονία των ιεραρχών του Πατριαρχείου Μόσχας, όπως είναι λχ. ο φαιδρός εορτασμός των γενεθλίων των Ρώσσων Ιεραρχών, που προδίδει μεγάλη θεολογική αφασία; 

Τι να πούμε για την φιλοπρωτεία του Πατριαρχείου Μόσχας και για την καλλιέργεια του εθνοφυλετισμού που αναστατώνει την Ορθόδοξη Εκκλησία;

Έτσι συμπεριφέρεται, Μακαριώτατε Μόσχας, όποιος αισθάνεται ότι το τέλος είναι εγγύς;

Προφανώς όχι. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο οι νουθεσίες σας πέφτουν στο κενό. Ουδένα θα συγκινήσουν, ουδένα θα πείσουν, ουδένα θα εμπνεύσουν, επειδή είναι λόγοι κενοί περιεχομένου, επιταγές χωρίς αντίκρυσμα.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΟ ΜΟΝΑΧΟ




ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ "ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ" ΜΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΕΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΟ ΜΟΝΑΧΟ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ.

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ -ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΓΝΩΣΤΟΥ ΚΑΙ ΜΗ ΕΞΑΙΡΕΤΕΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΚΛΗΡΙΚΟΥ π. ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΜΑΛΑΜΟΥΣΗ- ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΟΝΤΑΙ ΣΕ ΕΥΚΤΗΡΙΟ ΟΙΚΟ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΜΕ ΛΑΜΠΑΔΕΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑ ΣΥΜΒΟΛΑ.

ΑΠΛΑ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΙΚΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ -ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ- ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΕΛΟΣ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ κ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΝΟΥΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ “Ο ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ”



ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ κ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΝΟΥΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ “Ο ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ο θεολόγος κ. Παναγιώτης Νούνης, διαχειριστής των ιστολόγιων “Απολογητικά” και “Θεανθρωπολόγιο”, καταχώρησε, στο ιστολόγιό μας, το ακόλουθο σχόλιο:

Φίλος μεν «Παιδαγωγού», φιλτάτη δε η Αλήθεια.

Και η μεγίστη πλάνη των απαιδεύτων και σχισματικών «Παιδαγωγών» είναι η αμέσως επόμενη: δεν αντιλαμβάνονται ποσώς ότι οι Ιεροί Κανόνες είναι μέσα, είναι όργανα θεραπείας, είναι φαρμακευτικά σκευάσματα για κάθαρση, για φώτηση και εν τέλει για την θέωση του κληρικού και λαϊκού μέλους της Εκκλησίας. Αντιλαμβάνονται ερμηνεύουν και εφαρμόζουν τον ιερό Κανόνα με δικανική και νομικίστικη εξάπαντος με την ετερόδοξη νοοτροπία.

Αντιλαμβάνονται και θεωρούν, εσφαλμένα βέβαια, ότι όλος ο Νόμος των Προφητών και η θεία Χάρις της Νέας Διαθήκης εξαρτάται απόλυτα (όχι από τον Νόμο της αληθεύουσας Αγάπης) αλλά από τον ΙΕ΄ ιερό Κανόνα της αγίας Πρωτοδευτέρας Συνόδου. Τουτέστιν, προσεγγίζουν εσφαλμένα, πλανερώς και κακοδόξως τον ιερό Κανόνα, τον απολυτοποιούν σκόπιμα και διεστραμμένα ίνα αποκτήσουν οπαδούς οπίσω αυτών, και εξιδανικεύουν εν τέλει την ιερά Αποτείχιση εις βάρος των ιεροκανονικών της προϋποθέσεων.

Αποτείχιση να ναι και ό,τι να ναι! Αυτό είναι το παγιωμένο και απαρασάλευτο δόγμα όσων εμφορούνται από το αιρετικό άκρο του «Ζηλωτισμού».

Αγαπητοί και αξιότιμοι αναγνώστες μας, επειδή με ερωτούν συνεχώς ποια είναι η γνώμη μου για το ιστολόγιον του «Παιδαγωγού» κ.ά. σας ικετεύω και σας παρακαλώ μη έχετε καμμία και ουδεμία εμπιστοσύνη σε αυτόν και σε όσα ιστολόγια παραπέμπει ή θεωρεί ως αγαπημένα του και αναντίρρητα ακολουθούν την ίδια και ταυτόσημη αντιΕκκλησιολογική και αντιΚανονική γραμμή.


Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΜΑΣ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ κ. ΝΟΥΝΗ
________

Η τελευταία παράγραφος του σχολίου του κ. Νούνη δεν εκφράζει τις δικές μας θέσεις.

Πολλές φορές παραπέμπουμε στο ιστολόγιο “Ο Παιδαγωγός”, επειδή αναρτά πολύ ενδιαφέροντα θέματα και επειδή έχει πρόσβαση σε πηγές πληροφοριών που οι πλείστοι δεν έχουμε, αλλά και το ιστολόγιο "Ο Παιδαγωγός" έχει αναρτήσει πολλές φορές δικά μας δημοσιεύματα.

Επί της ουσίας τώρα του σχολίου του κ. Νούνη.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι διαχειριστές του ιστολογίου είναι αγωνιστές άνθρωποι. Αυτό που πρέπει να προσέξουν, όμως, είναι να ακολουθούν τη γραμμή των Αγίων της Εκκλησίας για το θέμα της Αποτείχισης.

Χρειάζεται να ενδιατρίψουν στο βιβλίο του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου “Τα δύο άκρα", αλλά και σε άλλα του βιβλία, για να αντιληφθούν πώς ο κορυφαίος αυτός κανονολόγος της Εκκλησίας ερμηνεύει ορθοδόξως τον ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου. 

Πρέπει, επίσης, να φρονηματιστούν από τη στάση του ηρωικού Μητροπολίτη Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτη για την Αποτείχιση (με τον οποίο συνδέονταν πνευματικά) και να μη βασίζονται σε ανθρώπους χωρίς ουσιαστική θεολογική παιδεία με σχισματικό φρόνημα.

Οι Αποτειχίσεις πρέπει να γίνονται συντεταγμένα για να μην κινδυνεύουν να καταλήξουν σε σχίσμα. Ας στοιχηθούν, λοιπόν, όλοι οι Αποτειχισμένοι πίσω από τον π. Θεόδωρο Ζήση, κορυφαίο θεολόγο με ακμαίο εκκλησιαστικό φρόνημα, για να υπάρχουν τα εχέγγυα ότι η Αποτείχισή τους θα είναι κατά Θεόν.

Με την Σύνοδο της Κρήτης οι Οικουμενιστές κατόρθωσαν να θεσμοθετήσουν τον Οικουμενισμό σαν πίστη της Εκκλησίας. Οι αντιδράσεις μας πρέπει να εκδηλώνονται μέσα στα πλαίσια που οι Ιεροί Κανόνες και η πράξη των Αγίων της Εκκλησίας διακελεύει.

Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΟΚΑΠΗΛΕΙΑ


Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΟΚΑΠΗΛΕΙΑ
=====

Δέν αξίζει καν να κολλήσουμε στις βραδυνές Θείες Λειτουργίες, κ. Τελεβάντο. Ας θυμίσουμε τις αγαπημενες ημιαγρυπνίες, κατ' ουσίαν βραδυνές Θείες Λειτουργίες, που τελούσε ο π. Επιφάνιος στους Τρεις Ιεράρχες. Δεν είναι κακό να προσαρμόζεται η Θεία Λατρεία στις κοινωνικές συνθήκες και συνήθειες. Δεν είμαστε δούλοι του χρόνου. Ας μην ξεχνούμε ότι ακόμα και η Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία καθιερώθηκε με βάση το πρόγραμμα μιας αγροτικής κοινωνίας συνδεδεμένης με τον ήλιο. Σπανίως, σήμερα, τηρείται αυτό το πρόγραμμα. Σπανίως οι άνθρωποι κοιμούνται στις 10 το βράδυ για να ξυπνήσουν στις 6 το πρωί. 

Με τα σημερινά δεδομένα κάποιοι δίνουν την εντύπωση ότι γρήγορα γρήγορα θέλουν να τα μαζεύουν στις εννιάμισυ το πρωί γιατί ακολουθεί πρόγραμμα, καφές στην παραλία κ.τ.λ.. Θα έπρεπε να μας προβληματίζει η απουσία του εκκλησιάσματος από τον Όρθρο. Το πρόβλημα δεν λύνεται με τις δεύτερες Θείες Λειτουργίες, που συνήθως είναι και "δεύτερης" ποιότητος και ασφαλώς χωρίς Όρθρο. Προιόντος του χρόνου, δηλαδή της ηλικίας, όλοι οι άνθρωποι κοιμούνται πιο αργά, έως και επικίνδυνα αργά για ορισμένους. Ας μην αποδίδουμε πάντα πονηρά κίνητρα σε αυτά που λέμε, ότι δηλαδή αυτός που ξενυχτά οπωσδήποτε βλέπει τηλεόραση ή γλεντά. 

Προσωπικώς θεωρώ ότι η Θεία Λατρεία είτε πρόκειται για πρωινές, είτε για βραδυνές, είτε για Κυριακάτικες, είτε για καθημερινές θείες Λειτουργίες, πρέπει να προσαρμόζεται στα κοινωνικά δεδομένα, γιατί δεν είμαστε δούλοι του χρόνου. Κυρίως η Κυριακάτικη θεία Λειτουργία της αξίζει περισσότερο "γλέντισμα" και ας πάρει και μέχρι αργότερα. Τι άλλο σπουδαιότερο έχουμε να κάνουμε μέχρι το μεσημέρι της Κυριακής, είτε πρόκειται για μονήρεις, είτε για οικογένειες, είτε για νέους που χρειάζονται περισσότερο ύπνο, είτε για ηλικιωμένους που έχουν αυπνία. Όταν η Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία τελειώνει στις 9.30 ή στις 10 ή στις 10.30 δημιουργείται ένα κενό μέχρι να πάει κανείς το μεσημέρι στο σπίτι του που συνήθως -εάν δεν ακολουθεί αρχονταρίκι ενταγμένο στη θεία Λατρεία τύπου π. Θεοδώρου Ζήση- σπαταλάται σε καφέδες και κοινωνικές υποχρεώσεις. Ακόμα και οι νοικοκυρές έχουν την δυνατότητα να προετοιμάσουν το φαγητό πριν να πάνε στην εκκλησία αν σηκωθούνε λίγο πιο νωρίς και όχι να τρέχουν βιαστικές μετά την Θεία Λειτουργία. Οπωσδήποτε είναι πολύ δύσκολο να μπορέσουν να συμπέσουν οι συνήθειες όλων των ανθρώπων γι' αυτό μιλάμε για τις γενικές τάσεις. 

Για να επιστρέψουμε στο θέμα των βραδυνών ακολουθιών, θεωρώ ότι είναι ιδιαίτερα κατανυκτικές, δημοφιλείς και εξυπηρετικές από πλευράς προγράμματος. Ας μην ξεχνούμε ότι και οι Πατέρες είχαν αυτή την ευελιξία, τουλάχιστον να δημιουργούν αντιπερισπασμό στις κοσμικές και εφάμαρτες συνήθειες. Πολλοί άνθρωποι και ιδιαίτερα νέοι έχουν την ανάγκη της βραδυνής εξόδου, τι το καλύτερο να πάνε στην εκκλησία; Άλλωστε είναι κάτι που κανείς το συνδέει με το γλέντισμα και όχι απαραίτητα με το ξυπνητήρι.

Φυσικά, κ. Τελεβάντο, δεν εννοώ ότι πρέπει να εξυπηρετείται η προχειρότητα με Θείες Λειτουργίες part time, αλλά πρέπει να εξυπηρετούνται οι πραγματικές ανάγκες. Έχουμε υιοθετήσει τις ημιαγρυπνίες που στις ο.οο μπαίνει το "ευλογητός". Όταν, όμως, τα μέσα συγκοινωνίας δεν εξυπηρετούν εκείνη την ώρα; 

Σε κάθε περίπτωση το κριτήριο πρέπει να είναι το συμφέρον και να μην υπηρετούμε με μία δουλικότητα τον χρόνο. 

Ως προς τα υπόλοιπα του άρθρου συμφωνώ απόλυτα, ότι, δηλαδή, γίνεται μία κατάχρηση των ιερών εικόνων και κειμηλίων σε βαθμό "εικονολατρείας" εις βάρος μιας ποιοτικής σχέσεως με την πίστη. Μερικοί, μάλιστα, θέλουν να αποσπούν το ενδιαφέρον από τα πραγματικά θέματα της πίστεως επιδεικνύοντας μία εικονοκαπηλεία.

ΠΛΗΡΗΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΩΝ


ΤΟ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΕΙΣΒΟΛΕΙΣ ΒΟΡΕΙΟ ΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΕΞΙΣΛΑΜΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΡΑΓΔΑΙΟΥΣ ΡΥΘΜΟΥΣ. 

ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΩΡΑ ΔΙΕΞΑΓΟΝΤΑΙ ΔΙΕΘΝΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΠΟΥ ΜΙΛΟΥΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΕΠΙΔΕΙΞΗΣ ΑΝΟΧΗΣ ΣΤΗ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΧΩΡΙΣ ΚΑΜΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟΝ ΕΠΙΘΕΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΤΟΥ ΜΩΑΜΕΘΑΝΙΣΜΟΥ.

ΟΥΔΕΜΙΑ, ΕΠΙΣΗΣ, ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΣΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΔΙΩΓΜΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝ ΤΗΣ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗΣ ΚΥΠΡΟΥ.

 ΚΑΜΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ, ΕΠΙΣΗΣ, ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΜΕΙΛΙΚΤΟ ΔΙΩΓΜΟ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΜΗΚΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΛΑΤΗ ΤΗΣ ΥΦΗΛΙΟΥ.

ΕΧΟΥΝ, ΛΟΙΠΟΝ, ή ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΙΚΑΙΟ ΟΣΟΙ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΔΗ ΤΟΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΘΕΩΡΟΥΝ ΟΧΗΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΤΟ ΑΙΜΟΒΟΡΟ ΙΣΛΑΜ ΜΕ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΠΡΟΣΩΠΟ;

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΩΣ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΠΟΥ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΕΙ ΤΗΝ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ.

ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΣ ΕΘΝΙΚΑ ΕΠΕΙΔΗ ΔΙΝΕΙ ΤΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΣΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘΑΝΙΣΜΟ ΝΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ.

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ, Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΓΡΥΠΝΟΣ ΦΡΟΥΡΟΣ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ


ΜΠΡΟΣΤΑΡΗΣ Ο ΜΠΟΥΤΑΡΗΣ


ΜΠΡΟΣΤΑΡΗΣ Ο ΜΠΟΥΤΑΡΗΣ

Τοῦ Πανοσ. Aρχ. Δανιήλ Ἀεράκη
=====

Μπροστάρης ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ. Μπουτάρης! Μπροστάρης στὶς παρελάσεις τῶν ὁμοφυλοφίλων στὴ Θεσσαλονίκη. Σπουδαῖοι οἱ χυδαῖοι γιὰ τὸν κ. δήμαρχο! Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπιβάλλεται νὰ προβάλλη τὴν ἀνωμαλία τους στοὺς δρόμους μὲ παρελάσεις!

Μπροστὰ ὁ (μ)προστάτης τους Μπουτάρης, σύμβολο τοῦ βρώμικου ἀγώνα τους. Καὶ πίσω του τὰ πολύχρωμα ἡμίγυμνα καὶ γυμνὰ σύμβολα τοῦ ξευτελισμοῦ τῆς ἀνθρωπίνης ἀξιοπρέπειας!
  • Ἐπιβεβλημένη γιὰ τὸν κ. Μπουτάρη ἡ παρέλασις πρὸς τιμὴν τῶν ἐκφύλων. Ἀπαράδεκτη, ὅμως, ἡ παρέλασις πρὸς τιμὴν τῶν ἡρώων τοῦ Ἔθνους, τῶν προτύπων τῆς ἀρετῆς! Νὰ παρελαύνουν οἱ ἀνώμαλοι μαζὶ μὲ τὸν κ. Μπουτάρη ἐπιτρέπεται! Νὰ παρελαύνουν τὰ ἀθῶα παιδιὰ ἑλληνικῶν σχολείων ἀπαγορεύεται! Νὰ παρελαύνουν οἱ στρατευμένοι τοῦ ἐκφυλισμοῦ ἐπιτρέπεται! Νὰ παρελαύνουν τὰ στρατευμένα νιάτα τῆς Ἑλλάδος ἀπαγορεύεται!
  • Νὰ γιατί ἔλαμψε διὰ τῆς ἀπουσίας του ἀπό τὴν παρέλασι τῆς 28ης Ὀκτωβρίου 2017 στὴ Θεσσαλονίκη ὁ κ. Μπουτάρης! Ἡ ἀπουσία του δὲν ἦταν προσβολὴ μόνο τοῦ Προέδρου τῆς Δημοκρατίας. Ἄλλωστε καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔχει εὐθύνη, ὑπογράφοντας νομοθετήματα ὑπὲρ τῶν ὁμοφυλοφίλων! Ἢ περιφρόνησις τοῦ κ. Μπουτάρη στὴν ἐθνικὴ παρέλασι ὑπῆρξε ἀσεβής προσβολὴ πρὸς τὸ αἷμα τῶν ἡρώων τῆς Πατρίδας.

Tuesday, December 12, 2017

Η ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ ΤΑ ΠΕΡΙ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ



Η ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ ΤΑ ΠΕΡΙ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
=====

Διαβάσαμε, στην εφημερίδα “Δημοκρατία”, την ακόλουθη Ανακοίνωση της Αρχιεπισκοπής Αμερικής:

«Σχετικά με τα χθεσινά δημοσιεύματα (σ.σ.: στον ελληνικό κυριακάτικο Τύπο) περί παραιτήσεως του Αρχιεπισκόπου Αμερικής κ. Δημητρίου, ισχύει απολύτως η ανακοίνωση της Ιεράς Αρχιεπισκοπής της 2ας Σεπτεμβρίου 2017, η οποία τότε ρητώς έλεγε ότι οι σχετικές δημοσιεύσεις είναι απολύτως ψευδείς και ανυπόστατες».

Επιπλέον, ο υπεύθυνος Γραφείου Τύπου της Αρχιεπισκοπής Αμερικής τόνισε:
«Εξίσου ψευδείς και ανυπόστατες είναι και οι πρόσφατες πληροφορίες ότι δήθεν υπάρχει σχετικό γράμμα παραιτήσεως. Οχι μόνον δεν υπάρχει τέτοιο γράμμα, αλλά δεν έγινε καν λόγος για το θέμα αυτό στην πρόσφατη Αγία και Ιερά Σύνοδο του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στην οποία ήταν παρών και ο Αρχιεπίσκοπος ως συνοδικός».
Βυζαντινή ίντριγκα

Τους τελευταίους μήνες την ειδησεογραφία για την πλέον νευραλγική -από πολλές απόψεις- επαρχία του Οικουμενικού Πατριαρχείου, την Αρχιεπισκοπή Αμερικής, μονοπωλεί έντονο παρασκήνιο που αφορά το πρόσωπο του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου. Μάλιστα, από κύκλους εντός και εκτός των ΗΠΑ διαρρέουν πληροφορίες σχετικές με την οικονομική διαχείριση στην Αρχιεπισκοπή Αμερικής και την πρόοδο των εργασιών ανακατασκευής της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στη Νέα Υόρκη, ο οποίος καταστράφηκε στην επίθεση της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, που όντως έχουν διακοπεί λόγω οικονομικών δυσχερειών.

Από άλλους κύκλους διέρρεαν φήμες περί δυσαρέσκειας του Οικουμενικού Πατριαρχείου προς τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο, παρότι στις 29 Νοεμβρίου η Αγία και Ιερά Σύνοδός του σε ανακοινωθέν της είχε καταδικάσει «δημοσιευθέντα σχόλια διά το ανακύψαν εν τη Ιερά Αρχιεπισκοπή Αμερικής θέμα και τα εις βάρος του προσώπου του Σεβ. Αρχιεπισκόπου Γέροντος Αμερικής κ. Δημητρίου». Μάλιστα, στο ίδιο ανακοινωθέν σημειωνόταν ότι τον Αρχιεπίσκοπο Γέροντα Αμερικής τα μέλη της Ιεράς Συνόδου «περιβάλλουν μετ᾿ αδελφικής αγάπης και τιμής». Ψύχραιμοι εκκλησιαστικοί παρατηρητές, πάντως, εκτιμούν ότι θα πρέπει να υπάρξει κλίμα κατευνασμού και εκτόνωση της έντασης, προκειμένου να επανέλθει η ομαλότητα στους κόλπους της Αρχιεπισκοπής Αμερικής.”
Οι ίντριγκες, για εξαναγκασμό σε παραίτηση του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου, συνεχίζονται με αμείωτη ένταση.

Οι πολέμιοι του Αρχιεπισκόπου έχουν εγκαταστήσει μία βιομηχανία ψεύδους και εκτοξεύουν -σχεδόν επί καθημερινής βάσεως- τόνους λάσπης εναντίον του.

Η εφημερίδα “Δημοκρατία” τονίζει ότι “θα πρέπει να υπάρξει κλίμα κατευνασμού και εκτόνωση της έντασης, προκειμένου να επανέλθει η ομαλότητα στους κόλπους της Αρχιεπισκοπής Αμερικής.”

Η εφημερίδα έχει δίκαιο, αλλά η απολύτως επιβεβλημένη ανάγκη να υπάρξει κλίμα κατευνασμού, δεν υπάρχει καμία περίπτωση να γίνει πραγματικότητα.

Οι πολέμιοι του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου δεν έχουν προσωπικά μαζί του. Απλά είναι εμπόδιο στα σχέδιά τους για να καταλάβουν τον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο της Αμερικής για να μπορέσουν να ποδηγετήσουν την εκλογή του επόμενου Οικουμενικού Πατριάρχη όποτε ήθελε προκύψει θέμα διαδοχής. 

Η διαρροή παραπλανητικών πληροφοριών για την δήθεν ύπαρξη χάους και την δήθεν κατάρρευση των πάντων στην Εκκλησία της Αμερικής, επιστρατεύθηκε για να εξαναγκαστεί σε παραίτηση ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος.

Γι’ αυτό είναι πλέον ή βέβαιο ότι οι πολέμιοί του θα συνεχίσουν τον πόλεμο φθοράς που του κάνουν σε όλα τα επίπεδα.

Όποιος τρέφει περί του αντιθέτου ψευδαισθήσεις θα αναγκαστεί, από τη συνέχεια των πραγμάτων, να δει κατάμματα την θλιβερή πραγματικότητα.

Ελπίζω να επανέλθω σύντομα, με νέο άρθρο, που θα τιτλοφορείται “Η κατά φαντασία οικονομική χρεωκοπία της Αρχιεπισκοπής Αμερικής.”

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙ ΚΑΙΡΙΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΚΩΝ. ΚΑΡΑΚΑΤΣΑΝΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙ ΚΑΙΡΙΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΚΩΝ. ΚΑΡΑΚΑΤΣΑΝΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ο διαπρεπής Καθηγητής της πυρηνικής ιατρικής κ. Κωνσταντίνος Καρακατσάνης καταχώρησε, στο ιστολόγιο “Ακτίνες”, ευστοχώτατο σχόλιο, για τις κακοδοξίες του γνωστού π. Βασίλειου Θερμού.

Είναι σημαντικό ότι επιστήμονες της περιωπής του κ. Κουντουρά και του κ. Καρακατσάνη ελέγχουν τον κακόδοξο κληρικό και από επιστημονικής και από θεολογικής σκοπιάς και τον αποδεικνύουν ανεπαρκή.

Το σχόλιο του κ. Καρακατσάνη κάνει τρεις πολύτιμες επισημάνσεις:

1.) Η προβληματική επιστημονική κατάρτιση του π. Βασίλειου Θερμού είναι το έλασσον. Το μείζον ή μάλλον το παμμέγιστο είναι η διαστροφή της διδασκαλίας του Ευαγγελίου.

2.) Ο κ. Καθηγητής απονέμει τον δίκαιο έπαινο στο Γραφείο επί των αιρέσεων της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς για τη θαυμάσια δουλειά που κάνει στον αντιαιρετικό αγώνα. Παράλληλα, όμως, πολύ ορθά επισημαίνει ότι το Γραφείο αναιρεί μεν τις κακοδοξίες του π. Βασίλειου Θερμού, πλην όμως με πολλή επιείκεια, η οποία προφανώς αντενδείκνυται όταν αφορά τόσο σοβαρή παράβαση του Ευαγγελίου.

3.) Επισημαίνει, επίσης, πολύ ορθά, ότι ο π. Βασίλειος Θερμός “κατέστησε ἑαυτόν ὑπόλογον γιά βαρύ Ἐκκλησιαστικό ἀτόπημα.”  

Ερώτηση: Αυτοί που αμετανόητα και κατ’ εξακολούθηση επιμένουν να σπέρνουν κακοδοξίες, δεν πρέπει να καταγγέλλονται επί αιρέσει στη Σύνοδο για να οδηγούνται σε καθαίρεση αν είναι κληρικοί και σε αφορισμό αν είναι λαικοί;

Για δεκαετίες ολόκληρες ο π. Βασίλειος Θερμός προκαλεί την ορθόδοξη συνείδηση και σε θέματα λειτουργικής και σε θέματα δογματικής και σε θέματα ηθικής.

Δεν πρέπει η Εκκλησία να επιληφθεί, επιτέλους, της περίπτωσής του;

ΕΥΣΤΟΧΩΤΑΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Γ. ΚΑΡΑΚΑΤΣΑΝΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥ


ΕΥΣΤΟΧΩΤΑΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Γ. ΚΑΡΑΚΑΤΣΑΝΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥ
=====

Ἐπειδή δέν κατέστη ἐφικτό νά μελετήσω τό ἄρθρο τοῦ π. Β. Θερμοῦ, δημοσιευθέντος στό Περιοδικό "ΣΥΝΑΞΗ" (τ. 141), τά ἀκολουθοῦντα ἡμέτερα σχόλια βασίζονται στίς πληροφορίες, οἱ ὁποῖες παρέχονται ἀπό τήν ἀνακοίνωση τοῦ Γραφείου ἐπί τῶν Αἱρέσεων καί τῶν Παραθρησκειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς καί σέ ἐκεῖνες τῆς παρέμβασης, γιά τό ἴδιο θέμα, τοῦ ὁμότιμου Καθηγητή κ. Ἰωάννη Κουντουρᾶ.

Κατ' ἀρχήν ἐπιθυμῶ νά δηλώσω ὅτι συμφωνῶ πλήρως μέ τά λίαν εὔστοχα σχόλια τοῦ προαναφερθέντος Γραφείου τῆς Ἱ. Μ. Πειραιῶς μέ τήν ἀπαραίτητη, ὅμως, προσθήκη ὅτι, λὀγῳ τῆς σοβαρότητας τοῦ ὀλισθήματος τοῦ ἀνωτέρω κληρικοῦ, αὐτά ἔχουν γραφῆ μέ δυσανάλογη ἐπιείκεια. 

Συμμερίζομαι ἐπίσης τόν προβληματισμό τοῦ Καθηγητή κ. Ἰ. Κουντουρᾶ -ὅσον ἀφορᾶ στήν ὕπαρξη ἀνεγνωρισμένου ἐπιστημονικοῦ ἔργου τοῦ προαναφερόμενου κληρικοῦ-, ἄν καί αὐτή ἡ παράμετρος φρονῶ ὅτι ἐνέχει δευτερεύουσα θέση στή συγκεκριμένη περίπτωση· ὁ λόγος εἶναι ὅτι, κληρικός ὤν ὁ ὁ λαλήσας αὐτά τά "βαρέα καί δυσβάστακτα", κατέστησε ἑαυτόν ὑπόλογον γιά βαρύ Ἐκκλησιαστικό ἀτόπημα.

Ἀσφαλῶς ὀφείλουμε νά εὐχώμαστε οἱ λαϊκοί καί γιά τούς κληρικούς τῆς Ἐκκλησίας μας, γιά νά ὁρθοτομοῦν τόν λόγο τῆς ἀληθείας καί ὄχι νά μᾶς παρουσιάζουν τήν ποικίλη ψευδώνυμη γνώση τῆς συγκεχυμένης -καί εἰς παχύ ἔρεβος πορευομένης- "ψυχιατρικῆς" ὡς κριτήριο ἀληθείας._

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες