Wednesday, July 26, 2017

ΟΙ ΚΟΜΜΑΤΑΡΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΓΚΟΥΡΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ


ΟΙ ΚΟΜΜΑΤΑΡΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΓΚΟΥΡΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ

Του Παναγιώτη Π. Νούνη, Θεολόγου
=====

Δείτε το εδώ εδώ και εδώ σε PDF Google Drive και DOCS.

Το ζήτημα του Διαχριστιανικού και Διαθρησκειακού Συγκρητισμού, προελαύνει πλέον, εντός των Τοπικών Εκκλησιών μας διαμέσου των κατηχητικών και ποιμαντικών Αρχιεπισκοπικών και Πατριαρχικών Εγκυκλίων... και μερικοί (ΠΡΩΤΟ)πρεσβύτεροι φλουφλουρίζουν ανέμελοι μη χάσουν τα αυγά και τα πασχάλια της «Διπολικής εξουσίας» τους, ενώ την ίδια ακριβώς στιγμή λοιδωρούν, ιεροκατακρίνουν και διαβάλλουν ομοτίμους και ισοτίμους συλλειτουργούς των και οδηγούν στα δικαστήρια θεολόγους της Εκκλησίας για να τους βγάλουν συκοφάντες...

Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ ΟΥΤΕ ΑΠΕΘΑΝΕ ΟΥΤΕ ΕΤΑΦΗ
___________

Αντικειμενική πραγματικότητα με αντικειμενικά δεδομένα και πάμπολλα αναντίρρητα στοιχεία για τα προειρημένα λεχθέντα μας, είναι η Ληστρική Σύνοδος του Κολυμπαρίου, που προς πληροφορία σας, ΟΥΤΕ απέθανε αλλά ΟΥΤΕ ακόμη ετάφη, παρόλη την α-νόητη συνθηματολογία τινών Κληρικών και θεολόγων.

Οι φλουφλουριστές τσομπαναραίοι, κατά βάση θέλουν την ησυχία τους, και όχι να ανοίξουν πολλαπλά μέτωπα κατά τινών εξεχουσών εκκλησιαστικών αρχών και αρχιερατικών εξουσιών.


Η ΝΟΣΗΡΗ ΑΝΥΠΑΚΟΗ ΣΤΟΝ ΒΟΛΟΥΔΑΚΙΣΜΟ
_________

Βέβαια, κατά το έντεχνο Βολουδάκειο «Ευαγγέλιο», καθιερώθηκε, δυστυχώς, μία νοσηρή και απόλυτη «ΤΥΦΛΗ ΥΠΑΚΟΗ», του αδιακρίτου τύπου, με το Πατερικό απόφθεγμα υπό μάλης «ας μη έχουμε εμπιστοσύνη στο λογισμό μας» αλλά ας έχουμε απόλυτη εμπιστοσύνη σε τινές Πρωτοπρεσβυτέρους των Αθηνών που δημιούργησαν και διοικούν και παρατάσσουν πολυτρόπως, κληρικούς και λαϊκούς, σ’ ένα «Ορθόδοξο» δήθεν Πολιτικό κομματίδιο με την φαντασιακή και ονειρική, ψευδαίσθηση και ελπίδα, της υφαρπαγής ολοκλήρου ή μέρους της Πολιτικής εξουσίας.


Η ΥΠΑΚΟΗ ΣΕ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΟΥΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΣ ΔΕΝ ΩΦΕΛΕΙ
____________

Η απολυτοποίησις μίας προβληματικής υπακοής είναι αρετή;

Τότε γιατί γίνεται ο αυτοσκοπός της ζωής και της Σωτηρίας μας; Για να σχετίζομαι με τον σεβαστό Πρωτοπρεσβύτερο π. Β. Βολουδάκη και την αγαπητή Πρεσβυτέρα κ. Νινέττα Βολουδάκη, και με το Πολιτικό κόμμα του Βολουδακισμού, θα πρέπει να υπακούω απόλυτα και στα πάντα στην οικογένεια Βολουδάκη; Να τους παραχωρήσω και το λογικό μου και το αυτεξούσιο και την ελευθέρα βούληση μου τα οποία είναι δώρο Θεού

Σοβαρολογούμε αδελφοί και πατέρες; Αυτά τα αθεολόγητα είναι Γκουρουϊστικές πράξεις, δηλ. ετερόθρησκες και κακόδοξες ενέργειες.


ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΑΓΙΑ ΑΝΥΠΑΚΟΗ ΚΑΙ ΟΧΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΝΥΠΑΚΟΗ
________

Εξάπαντος και δη μετά την μεταΚολυμπάριον μεγίστη πτώση των δέκα Αυτοκεφάλων Τοπικών Εκκλησιών, όπου εισήχθη, εν τη κερκόπορτα του νεοΦαναριώτικου Συγκρητισμού το Δογματικό Σχίσμα του αιώνος, κάποιοι κουτοπόνηροι παποκαίσαρες, κακής φωτοτυπίας, επιμένουσι με μανιακό τρόπο να φωνασκούν με υστερικούς αλαλαγμούς, για Πολιτική ανυπακοή, αντί να βροντοφωνάζουν για το μείζον, τουτέστιν για Εκκλησιαστική αγία ανυπακοή, που το κινδυνευόμενον είναι πρωτίστως η Καθολική Φίλη Ορθοδοξία, αντί η εκασταχού Πολιτεία.

Αλλά όταν το μείζον είναι η Πολιτική Παράταξη μας και η Πατρίδα μας, τα περί της Πίστεως λογικά, έρχονται δεύτερα, εκεί τότε υφίστατο προφανώς το αμφιλεγόμενο Εκκλησιολογικό ζήτημα του Εθνοφυλετισμού και του Εθνικισμού.

Να ευνουχίσουμε δηλαδή την κριτική σκέψη μας και το λογικό μας; Κύριε Ελέησον! Αν ο Χριστός μας ήθελε τέτοια μισάνθρωπη λοβοτομή, πράγμα αποτρόπαιο, γιατί να μας δημιουργήσει με εγκέφαλο και διάνοια όπου εμπεριέχει τη Λογική και την κριτική σκέψη; Φανταστείτε ότι για την διαβόητη λοβοτομή, οι Ψυχίατροι εμπνευστές της, έλαβαν και βραβείο Νομπέλ. Εξάπαντος ο Πολιτειοκρατικός ή Καισαροπαπικός Λεβιάθαν του Πολιτικού Φιλοσόφου και Αγγλοξάξονα Τόμας Χόμπς μοιάζει χαριτωμένος νάνος μπροστά στο ολοκληρωτικό «νεοΟρθόδοξο Λεβιάθαν» το γνωστό και ως Βολουδάκειο και παποκαισαρικό καθεστώς της σέκτας «ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ».

Οι εμπνευστές, όμως, της «ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ» θα πρέπει να λάβωσι είτε το «Χρυσό Βατόμουρο» είτε και το Νομπέλ α-νοησίας. Διότι πρόκειται για τον τέλειο Δούρειο Ίππο της εκκοσμικεύσεως ή του σεκουλαρισμού της Ελλαδικής Εκκλησίας.

ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΑΔΙΑΚΡΙΤΗ ΥΠΑΚΟΗ ΣΕ ΚΑΚΟΔΟΞΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ
______

Ούτε λόγος βέβαια, να κάνουμε υπακοή στους αγίους Πατέρες, κατά τον λογισμό μας, όπου μας προτείνουν να ερευνούμε και να ανακρίνουμε την πίστη των Πνευματικών μας πατέρων. «Ποιος είσαι εσύ άλλωστε που θα ανακρίνεις ένα δεδηλωμένο και κεχρισμένο πνευματικό;» «Έχεις μήπως και εσύ την ετικέττα ή το οφφίκιο του πνευματικού;» «Ποιος σου την έδωσε; Αυτοεχρίσθης μήπως ως πνευματικός άνθρωπος; Από πού και ως πού; Έλαβες κανένα ιερό Χρίσμα στη ζωή σου από καμμία αγία Κολυμβήθρα και φωνασκώσι παράφωνα τα γονίδιά σου 

Μη έχεις εμπιστοσύνη στη γυναίκα σου, στη μητέρα σου στον πατέρα σου, τον αδελφό/ή ή φίλο σου, μη λαμβάνεις ευλογία εξ αυτών, γιατί να τους ερωτήσεις άλλωστε τη γνώμη τους, διότι, γι’ αυτά τα ζητήματα (για όλα) είναι οι κατά συρροήν «παππούληδες» Γκουρουδάκηδες όπου σου ενσπείρωσι εσφαλμένα την παράλογη άποψη, τινας «κοσμικοποιημένης υπακοής» εν τω κόσμω  για να μη έχεις καμμία εμπιστοσύνη στο όντως εσκοτισμένο λογισμό σου, ούτε και σε κανέναν άλλο πλησίον σου, παρ’ εκτός του «τιμίου» με ισχυρά αυτοπεποίθηση Γκουρού σου.

Ο γκουρού θα σε παντρέψει και ο γκουρού θα σε χωρίσει. Ο γκουρού θα σε θάψει, θα σε κηδέψει, και αν του βαστά, ο γκουρού θα σε αναστήσει! Ο γκουρού θα σε κληρονομήσει. Ο γκουρού θα σε αρμέψει, οικονομικά, για να αποτειχίσει ή, αν θέλετε για να εντειχίσει «εσωεκκλησιαστικώς», τινά «ιερά» πολιτικοθρησκευτική μικρή αυτοκρατορία-Σέκτα ή και ανίερη φατριά.

Οι ιεροί Κανόνες είναι αμείλικτοι περί συστάσεως φατριάς και κομμάτων με εκκλησιαστικό περιτύλιγμα διότι ενσπείρωνται Πρεσβυτεριανά και Κληρικαλιστικά Σχίσματα και διαιρέσεις.

ΠΗΓΗ: 


Ιστολόγιον «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ», http://apologitikaa.blogspot.com.cy/2017/07/blog-post_94.html

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ “ΑΚΤΙΝΕΣ” ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ


ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ “ΑΚΤΙΝΕΣ” ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ
=====

Στην ανάρτηση "Πρωτοπρ. Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος, Τὸ Ἅγιο Ὅρος καὶ ἡ Σύνοδος τῆς Κρήτης. Παρατηρήσεις στό ἀπό 17/30.6.2017 «Μήνυμα τοῦ Ἁγίου Ὄρους περὶ τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης ἐν Κρήτῃ Συνόδου»" στο ιστολόγιο “Ακτίνες” καταχωρήθηκαν πολλά ενδιαφέροντα σχόλια. Από αυτά επιλεξαμε για αναδημοσίευση τα ακόλουθα που είμαστε βέβαιοι ότι θα τα βρουν πολύ ενδιαφέροντα οι αναγνώστες.

Ανώνυμος είπε...
O π. Αναστασιος νομιζω οτι τρεφει ματαιες ελπιδες. Οι ηγεσιες [τουλαχιστον] αλωθηκαν απο την παναιρεση ή απο την αναξιοτητα, δια τας αμαρτιας ημων. Το μονο που μας απομενει ειναι η προσωπικη μετανοια, ωστε ν' αντεξουμε τη φρικη, τον λιβα της αιρεσης χωρις να καουμε.

Ανώνυμος είπε...
Το ότι το Άγιο όρος έπαιξε καίριο ρόλο υπερασπίζοντας την ορθοδοξία σε χαλεπούς καιρούς δεν υπάρχει λόγος διαφωνίας. Όμως έχω την αίσθηση ότι έχουμε χάσει τον έλεγχο, νομίζουμε ότι εσαεί ή έστω ως πανάκεια ότι το Όρος στέκεται ακοίμητος φρουρός. Μακάρι να γίνεται αυτό, και ποιός δε το θέλει! Όμως τα τεχνάσματα του πονηρού φτάνουν ως εκεί, και γιατί όχι, αν πείραξε τον Θεάνθρωπο γιατί όχι το Άγιο Όρος; Το γνωρίζουμε άλλωστε ότι ο άνθρωπος αγιάζεται και αγιάζει τον χώρο κι όχι ο χώρος τον άνθρωπο. Ας προσέξουμε λίγο, ακόμη κι ένας άνθρωπος πιστός μέσα στο πλέον διεφθαρμένο χώρο, εκείνος ο χώρος αγιάζεται μέσω αυτού του πιστού και αυτός ο πιστός δύναται να πει την αλήθεια, όχι μόνο να την ομολογήσει αλλά και να ανατρέψει και τις κακοδοξίες που ενδεχομένως ασπάζονται πολλοί στο Όρος που θεωρείται για το περισσότερο κόσμο ως φάρος μέσα στο σκοτάδι του κόσμου. Δε θέλω να πω ότι εκεί τώρα σβήστηκε αυτός ο φάρος, λέγω ότι ενστερνίζονται εν πολλοίς κοσμικές νοοτροπίες ,επiρρεασμένοι από το δυτικό θεολογικό σκεπτικό, κι αν συνεχίσουν έτσι σύντομα κι αυτό το φως θα σβήσει. Ο Θεός δε πρέπει να το ξεχνάμε δεν δεσμεύεται από χώρους, τόπους, ούτε προσωποληπτεί, επιζητεί τη σωτηρία των ανθρώπων και καλεί τον καθένα προσωπικά. άρρητα, το καταλαβαίνει ο καθένας αν έχει αγαθή προαίρεση, κι αν ακούσει αυτό το κάλεσμα του αποκαλύπτεται σταδιακά..

Ανώνυμος είπε...
Σχίσμα λέγεται η οργανωμένη άρνηση υποταγής στην κανονική τάξη και αρχή της Εκκλησίας και ο αποχωρισμός μιας μερίδας από αυτή με τη σύμπηξη ιδιαίτερης θρησκευτικής κοινότητας. Χαρακτηριστικό γνώρισμα του σχίσματος είναι ότι αυτό συντελείται συνήθως από έναν η περισσοτέρους Επισκόπους μαζί με κληρικούς και λαϊκούς. Η παρασυναγωγή παρουσιάζει ομοιότητα με το σχίσμα. Η παρασυναγωγή γίνεται από έναν η περισσοτέρους ανυπότακτους πρεσβυτέρους (ή και Επισκόπους), οι οποίοι απειθούν στον οικείο Επίσκοπο ή αρχιεπίσκοπο, δεν τον αναγνωρίζουν και δεν τον μνημονεύουν και εκτελούν ιερατικές πράξεις σε ιδιωτικό ναό. Αυτό π. χ. συμβαίνει, όταν μερικοί κληρικοί καταδικασθούν σε αργία ή καθαίρεση και δεν υποταχθούν στους κανόνες και στην απόφαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, αλλά συνεχίζουν να τελούν τα της Ιερωσύνης με τη σύμπηξη δικού τους θυσιαστηρίου. Βεβαίως για να χαρακτηρισθεί η αποσκίρτηση ενός πρεσβυτέρου από τον οικείο Επίσκοπο ως παρασυναγωγή, πρέπει να τον ακολουθήσει και λαός. Για την ενέργεια της παρασυναγωγής δεν μπορεί να προβάλει καμιά δικαιολογία ο Πρεσβύτερος, ούτε και εάν ακόμη, όπως αυτός νομίζει, ο Επίσκοπος κηρύσσει δοξασίες αιρετικές. Δεν είναι δε δικαιολογημένος, διότι ο Πρεσβύτερος δεν είναι δυνατόν, εφ’ όσον κατέχει αξίωμα κατώτερο του Επισκόπου, να σφετερισθεί δικαιώματα ανωτέρου, π. χ. συνόδου, και να κρίνει και να καταδικάσει τον Επίσκοπο. Το μόνο που μπορεί, και πρέπει να κάνει, είναι να καταγγείλει αρμοδίως τον αιρετικό ή παραβάτη των κανόνων Επίσκοπο. Όμως προ της αποφάσεως του αρμοδίου εκκλησιαστικού δικαστηρίου δεν μπορεί να θεωρεί τον Επίσκοπο ένοχο και να μην υποτάσσεται σ' αυτόν.


MonkSerafim Zisis είπε...
Αγαπητέ Ανώνυμε της 18:12

Ευλόγησον! Όσα γράφεις είναι επακριβώς περιφρόνηση ή διαστρέβλωση του κειμένου και του πνεύματος του 15ου ιερού Κανόνος της ΑΒ΄, του 31ου Αποστολικού κ.ά. Εκτός εάν έχεις άγνοια. Προφανώς έχεις συμβουλευθεί εγχειρίδια Κανονικού Δικαίου, όπου συνήθως οι ως άνω ιεροί Κανόνες αγνοούνται.

Αν ακολουθούσε Η Εκκλησία τις απόψεις σου, ούτε ο λαϊκός αξιωματούχος Ευσέβιος θα είχε προκαλέσει με την αντίδρασή του τις διεργασίες που οδήγησαν στην σύγκληση της Γ΄ Οικουμενικής Συνόδου και την καταδίκη του αιρετικού Αρχιεπισκόπου ΚΠόλεως Νεστορίου, ούτε ο Ηγούμενος Όσιος Μάξιμος Ομολογητής θα είχε αγωνισθεί κατά της αιρέσεως του Μονοθελητισμού προ της Συνόδου του Λατερανού (649) και της ΣΤ΄ Οικουμενικής (680), τις οποίες και ουσιαστικώς προκάλεσε.

Ευχαριστούμε θερμώς τον έγκριτο επιστήμονα Κανονολόγο και σεμνό Κληρικό και οικογενειάρχη π. Αναστάσιο, για την διαρκή παρουσία του στον αγώνα της Εκκλησίας κατά της αιρέσεως (την συνεργασία με τον οποίο, όπως και με τον αιδεσιμολογιώτατο Καθηγητή π.Πέτρο Heers, θεωρώ ως μία από τις ευλογίες του παρόντος αγώνος).

Αγαπητέ 6:12
Η συνοδική απόφαση της Εκκλησίας μας (δηλ. ο 15ος κανόνας της Πρωτοδευτέρας Συνόδου) γράφει επί λέξει: "Ὥστε, εἴ τις ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ἤ ἐπίσκοπος ἢ μητροπολίτης".

Συνεπώς η Εκκλησία μιλά ΚΑΙ ΓΙΑ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥΣ. Και συνεχίζει η συνοδική απόφαση της Εκκλησίας μας: "Οἱ γὰρ δι᾿ αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου τὴν αἵρεσιν δηλονότι δημοσίᾳ κηρύττοντος καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ᾿ ἐκκλησίας διδάσκοντος, οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑποκείσονται, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς πρὸς τὸν καλούμενον ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οὐ γὰρ ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ῥύσασθαι".

Αυτά λέει η Εκκλησία μας και για πρεσβυτέρους. Μπορείτε να έχετε διαφορετική άποψη, αλλά πρέπει να γνωρίζετε ότι η άποψή σας αυτή είναι τελείως αντίθετη με τη συνοδική απόφαση της Εκκλησίας μας και με την πρακτική των Αγίων μας !

Ευχαριστώ τον π. Σεραφείμ (8:51) για τα καλά αλλά υπερβολικά του λόγια.


Φαίη είπε...
Ευχαριστούμε τον αιδεσιμολογιότατο π. Αναστάσιο Γκοτσόπουλο για την συνεχή παρουσία του στην ενημέρωση του ποιμνίου. Οι πληροφορίες είναι πολυτιμότατες. Βέβαια ως προς την ερμηνεία ορισμένων πραγμάτων οι απόψεις μας διίστανται κι αυτό κυρίως διότι δεν κατέχω την ύψιστη αρετή της αγαθής προαιρέσεως. Ας μου επιτραπεί όμως να διατυπώσω κάποιες γενικές σκέψεις πάνω στα κείμενα του Αγίου Όρους.
Όταν διάβασα το μήνυμα του Αγίου Όρους για την 'Αγία και Μεγάλη Σύνοδο', στο οποίο δεν υπήρχε αναφορά για την 'Σύνοδο' !, αναρωτήθηκα: Που θα έγερνε η ζυγαριά του Θεού αν βάζαμε από τη μία μεριά ένα τσουβάλι 'ωραία λόγια', το 'Πάτερ ημών' όπως πετυχημένα είπε ο π. Φώτιος Βεζύνιας, και από την άλλη βάζαμε 2 λόγια καθαρά και ξάστερα ομολογίας; Πού θα έγερνε η ζυγαριά;
Η αίσθηση που εγώ μία απλή λαϊκή πήρα γενικώς από τα επίσημα κείμενα του Αγίου Όρους ήταν ότι κάθε φορά γραφόντουσαν για να ικανοποιήσουν το Φανάρι, τηρώντας ταυτόχρονα τις απαραίτητες ισορροπίες για να παραμείνουν συνεχιστές της Αγιορείτικης παράδοσης. Το αποτέλεσμα ήταν ένας διπλωματικός λόγος ο οποίος δεν στάθηκε επάξια στο ύψος της βαριάς Αγιορείτικης κληρονομιάς και δημιούργησε στο απλό ποίμνιο που τρέφει ιδιαίτερη αγάπη για το Άγιον Όρος σύγχυση και απογοήτευση. Κοινό δε στοιχείο ΟΛΩΝ των επίσημων κειμένων των Ιερών Μονών και των επιτροπών του Αγίου Όρους ήταν η καλλιέργεια του εφησυχασμού. Σε αυτόν τον 'διάλογο', Αγίου Όρους - Φαναρίου αλλά και Εκκλησίας της Ελλάδος - Φαναρίου, ο μεγάλος χαμένος είναι το ποίμνιο. Ένα ποίμνιο τσαλαπατημένο, ανενημέρωτο και αγνοημένο, στο οποίο μάλιστα χρεώνεται προκαταβολικά και σχίσμα εάν εκφραστεί. Σεβαστοί Αγιορείτες πατέρες. Υπάρχει ένας πολύ απλός τρόπος να αποφύγουμε ένα σχίσμα (και πολύ χειρότερα τον ήδη πραγματοποιημένο 'γάμο' με την παναίρεση του οικουμενισμού, κάτι για το οποίο δεν δείχνετε να ανησυχείτε) να πούμε ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ένα βροντερό & ξεκάθαρο ΟΧΙ στην ψευδοσύνοδο της Κρήτης που κατοχύρωσε τις αιρέσεις ως εκκλησίες και νομιμοποίησε το ΠΣΕ.
Κλείνω λέγοντας ότι είναι λυπηρό να βλέπουμε να διατυπώνονται αναλήθειες σε επίσημο κείμενο του Αγίου Όρους. Ο αρχιμ. κ. Βασίλειος Γοντικάκης γράφει ότι τα κείμενα εκοινοποιήθησαν προς γνώσιν των πιστών και με την δυνατότητα εκφράσεως κάποιας γνώμης. Σκέφτηκε κάποιος να μας ενημερώσει;! Έχουμε αυτήν την τιμή;! Καθόσον γνωρίζουμε τα κείμενα -που όλον αυτόν τον καιρό δεν έπρεπε να διαρρεύσουν- διέρρευσαν. Ο λιγοστός χρόνος δε που απέμενε έφτανε και δεν έφτανε για να τα μελετήσουν εκείνοι που είχαν τις κατάλληλες γνώσεις έτσι ώστε να ενημερώσουν κι εμάς. Πότε ακριβώς το ποίμνιο θα αφομοίωνε όλες αυτές τις πληροφορίες και μάλιστα θα προλάβαινε να εκφράσει και «κάποια» γνώμη; Σας ευχαριστούμε που τουλάχιστον βάλατε αυτό το «κάποια» δίπλα στο «γνώμη», αλλά έστω κι έτσι, σάμπως και την άκουσε κανείς; Όπως δηλαδή ακούστηκαν και οι γνώμες των μητροπολιτών που παρέστησαν στην ψευδοΣύνοδο; Ποιός ο λόγος λοιπόν να το αναφέρετε; Μήπως πάλι καταγράφηκε η γνώμη του ποιμνίου με τον τίτλο «Κάποια Γνώμη» σε κάποιο επίσημο κείμενο; !
Τι θα σκεφτεί κάποιος που θα διαβάσει αυτήν την παραπλάνηση σε κείμενο του Αγίου Όρους έπειτα από 50, 200, 500 χρόνια; Τι θα σκεφτεί για το Περιβόλι της Παναγιάς μας;
Αν το ποίμνιο ήταν λαός και τα κείμενα ήταν ένα έτοιμο νομοσχέδιο από την ΤΡΟΙΚΑ για να 'περάσει' από την Ελληνική Βουλή, θα έλεγα ότι προσπαθείτε να αθωώσετε μία επιχειρούμενη υπονόμευση της δημοκρατίας.
Τώρα τι πρέπει να πω;
Κρίμα.


Φαίη είπε...

Ως συντοπίτισσα του σεβαστού π. Αναστασίου, ευελπιστώ ότι ο Θεός θα του δώσει σύντομα τη φώτιση και τη δύναμη να διακόψει το μνημόσυνο του μητροπολίτης μας Χρυστοστόμου ο οποίος ουδέποτε πήρε θέση για την 'Σύνοδο' του Κολυμπαρίου, ΩΣ ΟΦΕΙΛΕ, και δυστυχώς, ήταν και στην επιτροπή τύπου που συνέταξε το ψευδέστατο κείμενο 'Προς τον Λαόν'.

Ανώνυμος είπε...
Ο μητροπολίτης Πατρών κ. Χρυσόστομος δεν είναι απ' όσο γνωρίζω οικουμενιστής και το ότι δεν πήρε ακόμα θέση για τη Σύνοδο της Κρήτης δεν τον κάνει οικουμενιστή και δεν δίνει το δικαίωμα σε κανένα ιερέα να κόψει το μνημόσυνο του.
Εύχομαι να συνεχίσει την φωτισμένη του πορεία ο π. Αναστάσιος χωρίς να προχωρήσει σε βλαπτικές ακρότητες.

Αγαπητή κα Φαίη
Ευχαριστώ για τα καλά σας λόγια.
Όμως, πού και πότε ο Μητροπολίτης Πατρών Χρυσόστομος κήρυξε «δημοσίᾳ … καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ᾿ ἐκκλησίας» «αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην», ώστε να ασκήσω το κανονικό δικαίωμα που παρέχει η Εκκλησία σε πρεσβύτερο να διακόψω το μνημόσυνό του;
Ποτέ και πουθενά!
Αντιθέτως, ο λόγος του είναι καθ’ όλα Ορθόδοξος και ουδέποτε είπε ή ενήργησε τι οικουμενιστικό, παρά το γεγονός ότι έχει προκληθεί κατ’ επανάληψη (βλ. ομιλία του στην Κυριακή της Ορθοδοξίας, 2013, στο ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ, ΙΕ, τ. 1, σ. 67-71).

Ο 15ος κανόνας δεν δίνει στον πρεσβύτερο το δικαίωμα διακοπής του μνημοσύνου όταν ο επίσκοπος δεν αγωνίζεται με τον τρόπο που αυτός (ο πρεσβύτερος) θέλει, αλλά ΜΟΝΟ όταν ο επίσκοπος κηρύσσει αίρεση συνειδητά και απροκάλυπτα («γυμνή τη κεφαλή») ενώπιον του λαού («επ’ εκκλησίαις»).

Η ΑΦΩΝΙΑ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΠΟΛΥΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΑ ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΑ


Η ΑΦΩΝΙΑ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΠΟΛΥΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΑ ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΑ

Του ιατρού κ. Λυκούργου Νάνη
=====

Οι ποιμένες, απάντων των βαθμών της ιερωσύνης, πλην επαινετέων, φυσικά, εξαιρέσεων "διακρίνονται", στην πλειονότητά τους, για τη βοώσα και κράζουσα αφωνία και απραξία τους επί κρισίμων και υψίστων για την Ορθοδοξία και ζωτικών για το Έθνος και την κοινωνία θεμάτων και ζητημάτων. 


Αρκετοί εξ αυτών, ιδιαιτέρως επίσκοποι, εξαντλούν μεγάλο μέρος της "ποιμαντικής" τους παρουσίας και δραστηριότητας στη συμμετοχή τους, συχνάκις σε ηγετικό και ηγεμονικό ρόλο, σε πανηγυρικά, πολυαρχιερατικά συλλείτουργα, συνευωχούμενοι "ιεροπρεπέστατα" βεβαίως-βεβαίως...,  και αλληλολιβανίζοντες και αλληλολιβανιζόμενοι προς δόξαν του αρχιποίμενος Χριστού και των τιμωμένων αγίων κατά τα άλλα...), τα οποία διά του τρόπου με τον οποίο πραγματοποιούνται  αλλά και προβάλλονται από κάποια περιοδικά ιερών μητροπόλεων και μερικά, γνωστά και μη εξαιρετέα, "πρακτορεία εκκλησιαστικών ειδήσεων", αποτελούν αιτία και αφορμή εντόνου, αρνητικού προβληματισμού και συνακόλουθου επικριτικού σχολιασμού, αγανακτήσεως, κατακρίσεως αλλά και δεινού σκανδαλισμού από την πλευρά τόσο των πιστών όσο και εκείνη των ψυχρών και αδιαφόρων αλλά και των απίστων.

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 152


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

152


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Η διάκριση είναι ακρόπολη και βασίλισσα μεταξύ των άλλων αρετών.

Οσίου Ιωάννου του Κασσιανού

*****

Η βασιλεία του Θεού είναι αγαθότητα και σοφία, τις οποίες όποιος επιτύχει, ζει στον ουρανό.

Οσίου Θαλασσίου

*****

Πρέπει ο προϊστάμενος να φροντίζει να ζει άμεμπτη ζωή και να μην υπάρχει τίποτε από αυτά που αρέσουν στον Θεό που να μην τα ασκεί.

Αγίου Πολυκάρπου Σμύρνης

*****

Να αναθέτουμε το μέλλον μας στο Θεό. Η απόλυτη εμπιστοσύνη στο Θεό, έχει μητέρα την πίστη, με την οποία προσευχόμαστε και απολαμβάνουμε τους καρπούς της ελπίδας.

Οσίου Παϊσίου Αγιορείτη

*****

Το φαγητό δεν είναι αμαρτία, αλλά αμαρτία είναι να τρώει κανείς το φαγητό του χωρίς ευγνωμοσύνη, κοσμιότητα και εγκράτεια.

Μεγάλου Αντωνίου

*****

Καλύτερα να φας κρέας τη Μεγάλη Παρασκευή παρά να φας τις σάρκες του αδελφού σου με τη συκοφαντία.

Αββά Ησυχίου

*****

Τίποτε άλλο δεν προκαλεί τόση σύγχυση, όσο η πολυλογία και τίποτε δεν είναι πιο φαύλο από την ακράτητη γλώσσα, που μπορεί να αφανίσει την καλή κατάσταση της ψυχής.

Οσίου Φιλοθέου του Σιναϊτου

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ Β΄


ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ
Β΄

Παρατηρήσεις στό ἀπό 17/30.6.2017
«Μήνυμα τοῦ Ἁγίου Ὄρους περὶ τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης ἐν Κρήτῃ Συνόδου»

Του Πρωτοπρεσβυτέρου Αναστάσιου Γκοτσόπουλου
=====

2. ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΙΕΡΟΚΟΙΝΟΤΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ τῆς 13/26.11.2016.

Μετὰ τὴν «Πανορθόδοξη», ἡ ΕΔΙΣ (Ἔκτακτος Διπλὴ Ἱερὰ Σύναξη τοῦ Ἁγίου Ὄρους) τῆς 23.9./3.10.2016 ἀνέθεσε σὲ πενταμελή Ἱεροκοινοτικὴ Ἐπιτροπὴ τὴ σύνταξη Εἰσηγήσεως ἐπὶ τῶν ἐγκριθέντων Κειμένων τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης. Τὰ μέλη τῆς Ἐπιτροπῆς ἦταν: οἱ Καθηγούμενοι Ξηροποτάμου ἀρχιμ. Ἰωσήφ, Σίμωνος Πέτρας ἀρχιμ. Ἐλισσαῖος, Σταυρονικήτα ἀρχιμ. Τύχων, ὁ ὁποῖος καὶ συμμετεῖχε ὡς σύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὴν Σύνοδο τῆς Κρήτης καὶ οἱ ἱερομόναχοι Χρυσόστομος Κουτλουμουσιανός καί Λουκᾶς Γρηγοριάτης. 

Ἡ Εἰσήγηση τῆς Ἱεροκοινοτικῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ δημοσιεύθηκε στὶς  13/26.11.2016, παρὰ τὴν εὐγενικὴ καὶ μὲ σεβασμὸ ἐκφρασθεῖσα ἀναφορά της πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ τοὺς λοιποὺς Προκαθημένους, διακρίνεται γιὰ τὴν αὐστηρότητα τοῦ λόγου καὶ τὴν ἀκρίβεια καὶ σαφήνεια τῶν θεολογικῶν της θέσεων καὶ τῆς κριτικῆς τῶν συνοδικῶν κειμένων τῆς Κρήτης. 

Ἡ Ἱεροκοινοτικὴ Ἐπιτροπὴ στὴν Εἰσήγησή της ἀναφέρεται μεταξὺ ἄλλων στὸ ἀπὸ 12/25 Μαΐου 2016 Γράμμα ἐπισημαίνοντας ἐμμέσως πλὴν σαφῶς ὅτι οἱ ἐν αὐτῷ παρατηρήσεις τοῦ Ἁγ. Ὄρους δὲν ἐλήφθησαν ὑπ’  ὄψιν ἀπὸ τὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης. 

Καὶ μόνο ἡ τελευταία φράση τῆς Εἰσηγήσεως μὲ τὴν ὁποία κατακλείεται ἡ Εἰσήγηση τῆς Ἱεροκοινοτικῆς Ἐπιτροπῆς ἀποτελεῖ κόλαφο καὶ οὐσιαστικὰ τὴ θεολογικὴ ἀκύρωση τῆς «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου». Γράφει τὸ Ἃγ. Ὄρος: «Προσβλέπομεν μετ’ ἐλπίδος εἰς τήν περαιτέρω θεολογικήν ἐπεξεργασίαν καί πλέον αὐθεντικήν διατύπωσιν τῶν συνοδικῶν κειμένων, ὥστε αὐτά νά ἀνταποκρίνωνται εἰς τήν ἐκπλήρωσιν τῆς σωτηριώδους ἀποστολῆς τῆς Ἐκκλησίας εἰς τόν σύγχρονον κόσμον, συμφώνως πρός τόν Ὅρον τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου: «Οἱ Προφῆται ὡς εἶδον, οἱ Ἀπόστολοι ὡς ἐδίδαξαν, ἡ Ἐκκλησία ὡς παρέλαβεν, οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν, ἡ Οἰκουμένη ὡς συμπεφρόνηκεν, ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν· ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται...». 

Μὲ ἄλλα λόγια, οἱ Ἁγιορεῖτες δηλώνουν ὅτι τὰ τελικὰ κείμενα τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης ὅπως εἶναι διατυπωμένα δὲν ἀνταποκρίνονται «εἰς τήν ἐκπλήρωσιν τῆς σωτηριώδους ἀποστολῆς τῆς Ἐκκλησίας εἰς τόν σύγχρονον κόσμον»! Εἶναι ὅμως ἐντελῶς ἀδιανόητο μία Ὀρθόδοξη Σύνοδος ποὺ θέλει νὰ αὐτοπροσδιορίζεται ὡς «Ἁγία καὶ Μεγάλη» καὶ μὲ ἀπαίτηση οἱ ἀποφάσεις της νὰ τύχουν «πανορθοδόξου ἀποδοχῆς», τὰ κείμενά της νὰ μὴν ἀνταποκρίνονται «εἰς τὴν ἐκπλήρωσιν τῆς σωτηριώδους ἀποστολῆς τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸν σύγχρονον κόσμον»! Σὲ τί ἔγκειται, λοιπόν, τὸ «Ἁγία καὶ Μεγάλη»;

Ἀκόμα σοβαρότερη εἶναι ἡ ἑπόμενη φράση-καταγγελία τοῦ Ἁγ. Ὄρους γιὰ τὴν Κρήτη: Οἱ Ἁγιορεῖτες διακρίνουν ὅτι τὰ τελικὰ κείμενα τῆς Κρήτης, ὡς ἔχουν, δὲν εἶναι  σύμφωνα «πρός τόν Ὅρον τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου: «Οἱ Προφῆται ὡς εἶδον, οἱ Ἀπόστολοι ὡς ἐδίδαξαν, ἡ Ἐκκλησία ὡς παρέλαβεν, οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν, ἡ Οἰκουμένη ὡς συμπεφρόνηκεν, ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν· ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται...». Τί σημαίνει ἡ φράση αὐτὴ γιὰ τὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης; Ὅτι ἡ Σύνοδος ἐλέγχεται ὡς κακόδοξη ἀφοῦ δὲν μπορεῖ σήμερα ὡς ἔχει νὰ στοιχηθεῖ στὴν ἀποστολική, πατερικὴ καὶ ἐν γένει ἐκκλησιαστικὴ παράδοση!

Οἱ Ἁγιορεῖτες, βέβαια, ἔχοντες «καλὸ λογισμὸ» δηλώνουν ὅτι «προσβλέπουν μετ΄ ἐλπίδος» στὴ διόρθωση τῶν κειμένων. Φοβᾶμαι ὅμως ὅτι – κατ’  ἄνθρωπον – εἶναι μάταιη ἡ ἐλπίδα τους αὐτή, ἐπειδὴ οἱ ἁρμόδιοι τῆς Συνόδου ἐπέλεξαν συνειδητὰ καὶ μεθόδευσαν τὴ διατύπωση καὶ τὶς συγκεκριμένες ἀποφάσεις. Αὐτὴ τὴ θεολογία πιστεύουν, αὐτὴ τὴ θεολογία θέλουν νὰ ἐπιβάλουν στὴν Ἐκκλησία μας. 

Εἶναι, λοιπόν, πολὺ δικαιολογημένη ἡ σφοδρὴ δυσαρέσκεια τοῦ Φαναρίου γιὰ τὴν Εἰσήγηση τῆς Ἱεροκοινοτικῆς Ἐπιτροπῆς παρὰ τὶς εὐγενεῖς καὶ φιλόφρονες ἀναφορὲς τῆς Ἐπιτροπῆς στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη, διότι οὐσιαστικὰ τὸ Ἃγ. Ὄρος ἀποδόμησε θεολογικὰ τὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης!


(Συνεχίζεται)

Tuesday, July 25, 2017

ΣΚΗΝΕΣ ΑΠΕΙΡΟΥ ΚΑΛΛΟΥΣ ΔΙΑΔΡΑΜΑΤΙΣΤΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΜΗΛΟΧΩΡΙΟΥ



ΣΚΗΝΕΣ ΑΠΕΙΡΟΥ ΚΑΛΛΟΥΣ ΔΙΑΔΡΑΜΑΤΙΣΤΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΜΗΛΟΧΩΡΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Σκηνές απείρου κάλλους διαδραματίστηκαν ψες στον εσπερινό στην Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου, όπως διαπιστώνει ο αναγνώστης από το βίντεο που προτάσσεται της ανάρτησης.

Πιστοί εμπόδισαν τον π. Νικηφόρο Μανάδη -Πρωτοσύγκελο της Ι. Μητροπόλεως Φλωρίνης- να εισέλθει στο ναό της Μονής, έστω και για να προσκυνήσει, παρόλον ότι είναι η Μονή στην οποία εκάρη μοναχός. Πολλώ μάλλον δεν του επέτρεψαν να συλλειτουργήσει με τους πατέρες της Μονής την κυριώνυμο ημέρα της Αγίας Παρασκευής.

Αυτό που εντυπωσιάζει δεν είναι απλά η στάση των πατέρων και των προσκυνητών έναντι του π. Νικηφόρου, αλλά προπαντός η ασέβεια που έδειχναν όλοι προς τον ηγούμενο της Μονής π. Μάξιμο.

Διάφοροι παρενέβαιναν στη συζήτηση των δύο ιερωμένων με πολύ αυθάδη τρόπο. Άλλα έλεγε ο π. Μάξιμος και άλλα επέβαλαν τελικά οι λαικοί προσκυνητές, ενώ εξακοντίζονταν σοβαρές κατηγορίες εναντίον του π. Νικηφόρου ότι είναι προσκυνημένος του Πάπα, Οικουμενιστής κτλ..

Ο π. Νικηφόρος, με τη σειρά του, είπε ότι το μοναστήρι ανήκει στον Μητροπολίτη και ότι αν οι πατέρες δεν είναι έτοιμοι να δεχτούν τον επίσκοπο για να λειτουργήσει πρέπει να φύγουν από τη Μονή.!!! Με αποτέλεσμα, φυσικά, να υπάρξει έντονη αντίδραση των προσκυνητών.

Αποκαρδιωτικά και αχρείαστα φαινόμενα.

Αν ορθά αντελήφθηκα, από το διάλογο του π. Νικηφόρου με διάφορους πατέρες και προσκυνητές, η Μητρόπολη Φλωρίνης φαίνεται ότι θα προσφύγει σε ένδικα μέσα για να επιβάλει την πειθαρχία στη Μονή.

Αν αυτό τελικά συμβεί θα πρόκειται για απόλυτα απογοητευτική εξέλιξη που αποκλείεται να έχει θετικά αποτελέσματα.

Παρακαλούμε θερμά και υικά τον Σεβ. Φλωρίνης να δείξει ανοχή στους αποτειχισθέντες πατέρες της Μονής και να μην προσφύγει στα δικαστήρια και στην αστυνομία για να λύσει το πρόβλημα που δημιουργήθηκε.

Αλίμονον αν δούμε την αστυνομία να σέρνει βίαια έξω από το μοναστήρι του ένα Γέροντα ιερομόμαχο 82 ετών που προσέφερε -για δεκαετίες- τα πάντα για τη Μονή.

Ας προσπαθήσει ο Σεβασμιώτατος με την πειθώ να λύσει το πρόβλημα, έστω και αν συναντά σθεναρή αντίσταση για την ώρα.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ κ. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΥ



ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ κ. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΥ
=====

Αγαπητή κυρία Λωρίτου,

Με την επιστολή σας αναφέρεστε σε πολλά θέματα και ελπίζω να καλύψω με την απάντησή μου όλες τις παραμέτρους της.

Καταρχήν συγκρίνετε εντελώς αυθαίρετα -θα μου επιτρέψετε να πω- τον καθαιρετέο μεταπατερικό, Νεορθόδοξο, Οικουμενιστή, νεωτεριστή, Νεοβαρλααμίτη και πολλά άλλα Μητροπολίτη Δημητριάδος με τον παραδοσιακό Μητροπολίτη Φλωρίνης Θεόκλητο.

Ποιος θα είχε ποτέ αντίρρηση, κυρία Λωρίτου, αν οι ιερείς του Δημητριάδος ή του Μεσσηνίας ή του Νέας Ιωνίας ή του Αλεξανδρουπόλεως ή του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου κτλ. διέκοπταν το μνημόσυνό τους;

ΓΙΑΤΙ ΔΙΕΚΟΠΗ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ;
________

Αλλά του Μητροπολίτη Φλωρίνης για ποιο λόγο διεκόπη το μνημόσυνο, αφού ο Σεβασμιώτατος δεν είναι Οικουμενιστής, Κολυμπαριστής ή αρνητής της Ορθοδοξίας;

Ερωτώ συγκεκριμένα:

Έλαβε μέρος στη Σύνοδο της Κρήτης όταν προσκλήθηκε;

Έδωσε εντολή να διαβαστεί το Μήνυμα “Προς το Λαό” στη Μητροπολιτική του περιφέρεια;

Συμμετέσχε ποτέ σε συμπροσευχές με αιρετικούς, αλλόθρησκους ή σχισματικούς;

Είπε ποτέ ή έδειξε με τις ενέργειές του ότι συμφωνεί με τη συμφωνία του Μπαλαμάντ ή του Σαμπεζύ;

Ενστερνίστηκε τα κακόδοξα ψηφίσματα του ΠΣΕ του Τορόντο, του Πόρτο Αλέγκρε ή του Πουσάν;

Τι έκανε, επιτέλους, που μας δίνει το δικαίωμα να τον χαρακτηρίσουμε Οικουμενιστή;

Στη γνωστή συνέντευξή του εναντίον της Συνόδου της Κρήτης δεν είπε τα δέοντα γι’ αυτή την οικουμενιστική Σύνοδο;

Ακόμη και άνθρωποι που αποτειχίστηκαν από τον Σεβασμιώτατο δεν ομολογούν ότι σε κατ’ ιδίαν συζητήσεις εκφράζει πάντοτε καθαρά αντιοικουμενιστικές πεποιθήσεις;

Ε τότε! Πώς στην ευχή ο Σεβασμιώτατος Φλωρίνης είναι Οικουμενιστής και Κολυμπαριστής;

Ο ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΠΕΔΕΙΞΕ ΤΗΝ ΑΘΩΟΤΗΤΑ ΤΟΥ
_________

Ισχυρίζεστε, κυρία Λωρίτου, ότι ο Φλωρίνης και όλοι οι Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος ως “ύποπτοι και εμπλεκόμενοι να αποδείξουν οι ίδιοι ότι είναι αθώοι και όχι το αντίθετο, δηλαδή να αποδείξουν οι ενάγοντες την ενοχή τους.”

Καταρχήν να μου επιτρέψετε να πω ότι δεν είναι έτσι που λειτουργεί ο νόμος. Ακόμη, όμως, και αν δεχτούμε τη δική σας δικονομία ο Σεβ. Φλωρίνης απέδειξε ότι είναι αθώος με τη συνέντευξη που έδωσε πριν τη Σύνοδο της Κρήτης και με την άρνησή του να παραστεί ως μέλος της, αλλά και εκ των υστέρων με την άρνησή του να δώσει εντολή να διαβαστεί το Μήνυμα της Ιεράς Συνόδου “Προς το Λαό”.

Η ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΕΓΙΝΕ ΕΠΕΙΔΗ Ο ΣΕΒ. κ. ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΕΝ ΕΚΟΨΕ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ
________

Αλλά ας έλθουμε στο ψητό. Μήπως γνωρίζουμε τον πραγματικό λόγο που ο π. Παίσιος Παπαδόπουλος και ο π. Μάξιμος Καραβάς με τη συνοδεία του έκοψαν το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη; 

Ασφαλώς και τον γνωρίζουμε επειδή οι ίδιοι οι αποτειχισθέντες πατέρες είχαν την ευθύτητα και την εντιμότητα να μας πουν τον λόγο που δεν είναι άλλος από το γεγονός ότι ο Σεβασμιώτατος Φλωρίνης δεν έκοψε το μνημόσυνο του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Αφού, λοιπόν, αυτός είναι ο λόγος οφείλουμε να πούμε στους αποτειχισθέντες πατέρες ότι η ερμηνεία που κάνουν του ΙΕ΄Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου είναι λανθασμένη επειδή ο Κανόνας επιτρέπει -δεν επιβάλλει- την διακοπή του μνημοσύνου του αιρετίζοντος επισκόπου ή Πατριάρχη. 

Η θεώρηση του Κανόνα ως υποχρεωτικού αναπόδραστα οδηγεί, όχι στην αποτείχιση -τουτέστιν στη διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη- αλλά στη διακοπή κοινωνίας με όλη την Εκκλησία, τουτέστιν στο σχίσμα.

Μόνον θεολογικά αστοιχείωτοι θα μπορούσαν ποτέ να ταυτίσουν το σχίσμα με την διακοπή του μνημοσύνου.

Αλλά και μόνον εθελότυφλοι δεν βλέπουν τον κίνδυνο η διακοπή του μνημοσύνου να οδηγήσει σε σχίσμα αν ο Κανόνας θεωρηθεί υποχρεωτικός και όχι δυνητικός. 

Αν ο Κανόνας θεωρηθεί υποχρεωτικός σημαίνει ότι οι αποτειχισθέντες σταδιακά ή αμέσως πρέπει να διακόψουν την κοινωνία με όλη την Εκκλησία.

Στην προκειμένη περίπτωση όσοι διέκοψαν το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη θα αρνηθούν να έχουν κοινωνία με όλους τους Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδας αφού μνημονεύουν τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο ή και την Ιερά Σύνοδο. Αλλά δεν θα μείνουν μέχρις εκεί. Σταδιακά θα προχωρήσουν στη διακοπή της κοινωνίας με όλες τις Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες (της Βουλγαρίας και της Γεωργίας μη εξαιρουμένων) επειδή δεν διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη Βαρθολομαίου και το μνημόσυνο των άλλων Πρωθιεραρχών που υπέγραψαν τις κακόδοξες αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης.

Άρα, κυρία Λωρίτου, ας μην υποτιμούμε τον κίνδυνο δημιουργίας σχίσματος αν επικρατήσει η πλάνη ότι δήθεν ο ΙΕ΄ Κανόνας της ΑΒ΄ Συνόδου είναι υποχρεωτικός και όχι δυνητικός.

ΟΧΙ ΣΤΗ ΒΙΑΙΗ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ
_________

Επαναφέρετε το θέμα της βίαιης εκδίωξης των πατέρων της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου και εκφράζετε την ισχυρή βούληση να αντισταθείτε δυναμικά σε τέτοιες μεθοδεύσεις. Αν, όντως, αυτές είναι οι προθέσεις του Σεβασμιώτατου -και ίσως αυτές είναι μετά τα όσα αποκαρδιωτικά συνέβησαν στον εσπερινό της Αγίας Παρασκευής- να είστε απολύτως βεβαία, κυρία Λωρίτου, ότι νοερά θα είμαι μαζί σας και θα υπερασπιστώ τους διωκόμενους πατέρες. Αλίμονον αν η λύση των θεολογικών και εκκλησιαστικών προβλημάτων γίνεται με την προσφυγή στα δικαστήρια και με τη συνδρομή της αστυνομίας.

ΣΥΝΟΨΙΖΩ
______

1.) Ο Μητροπολίτης Φλωρίνης Θεόκλητος δεν είναι Οικουμενιστής, Κολυμπαριστής ή αρνητής της Ορθοδοξίας.
2.) Άρα κακώς έκοψαν ορισμένοι σεβαστοί πατέρες και εν Χριστώ αδελφοί το μνημόσυνό του και πρέπει να το επαναλάβουν.
3.) Όσοι συγχύζουν τη διακοπή του μνημοσύνου με το σχίσμα είναι τελείως αθεολόγητοι.
4.) Η λανθασμένη, όμως, ερμηνεία του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου ως δήθεν υποχρεωτικού και όχι δυνητικού είναι λίαν επικίνδυνη και οδηγεί σε σχίσμα.
5.) Παρακαλούμε θερμά και υικά τον Σεβ. Φλωρίνης να ανεχτεί τη διακοπή του μνημοσύνου του ονόματός του -έστω και αν γίνεται αδικαιολόγητα- για την ειρήνη της Εκκλησίας
6.) Η προσφυγή σε βίαια μέσα για την εκδίωξη των μοναχών από τη Μονή της μετανοίας τους είναι εντελώς απαράδεκτη.

Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΥ


Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΥ
=====

Στο σπίτι του κρεμασμένου, κ. Τελεβάντο, δεν μιλάμε για σχοινί. Όταν υπάρχει ένα πτώμα -στην προκειμένη περίπτωση το πτώμα της Εκκλησίας που έχει κυριευτεί από την αίρεση- θα πρέπει όλοι οι ύποπτοι και εμπλεκόμενοι να αποδείξουν οι ίδιοι ότι είναι αθώοι και όχι το αντίθετο, δηλαδή να αποδείξουν οι ενάγοντες την ενοχή τους. Η ενοχή τους είναι αυταπόδεικτη, εφόσον με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εμπλέκονται στο έγκλημα. Υπεύθυνοι για την κατάσταση της Εκκλησίας της Ελλάδος είναι οι 80 ιεράρχες της. 

Και εγώ ζω μακριά από την Φλώρινα για να ξέρω τι γίνεται εκεί, όμως ξέρω τι γίνεται στην πόλη που ζώ, και απ’ ότι ξέρουμε σε θέματα πίστεως δεν ισχύουν οι μητροπολιτικές δικαιοδοσίες. Αυτεπαγγέλτως έπρεπε να καταγγελθεί ο οικουμενιστής Δημητριάδος στην Ιερά Σύνοδο και να τιμωρηθεί -όνειρα θερινής νυκτός!- αλλά αντίθετα κυκλοφορεί ελεύθερος με κάθε τιμή και μεγαλοπρέπεια και μάλλον επιβραβεύεται για ό,τι οικουμενιστικό διαπράττει. 

Σίγουρα δεν είναι πιο πολύ οικουμενιστής ο Θεόκλητος Φλωρίνης από ότι είναι οι υπόλοιποι 80 πλήν εκείνων των δύο τριών, που έχουν αποδείξει ότι δεν είναι. Ίσως είναι μόνο περισσότερο άτυχος να είναι εκεί η κληρονομιά του Αυγουστίνου Καντιώτη. Αυτό όμως δεν τον καθιστά αντιοικουμενιστή. Μέτρο σύγκρισης ή μονάδα μέτρησης της ορθοδοξότητος του Θεοκλήτου Φλώρινας δεν είναι ο Ιωήλ Εδέσσης. Τον Ιωήλ Εδέσσης ας τον κάνουν καλά οι δικοί του και ας μην είπε και αυτός κάτι το οικουμενιστικό. 

Τόσοι Κανόνες καταπατούνται που έχουν αναφορά στο πρόσωπο του Χριστού και της Αλήθειας της πίστεως, γιατί τόση έμφαση στον Κανόνα που έχει αναφορά στην μνημόνευση του ονόματος του επισκόπου; Δηλαδή και τι το συνταρακτικό θα γίνει, αν δεν μνημονεύσει κάποιος το όνομα του τάδε δεσπότη; Εν μέσω τόσων καταιγιστικών προβλημάτων και παραχαράξεως της πίστεως το μόνο πρόβλημά τους είναι ότι ο τάδε παπάς δεν τους μνημονεύει; Πολύ σοβαρό πρόβλημα αντιμετωπίζουν! 

Τά πράγματα θα ήταν γραφικά αν δεν ήταν τραγικά! Μήπως κάτι το πιο τραγικό συμβαίνει; Μήπως έπεσε σύνθημα άνωθεν να πνιγεί κάθε φωνή διαμαρτυρίας; Εδώ σε θέλω μάγκα μου! Συμμερίζομαι την άποψη του άλλου σχολιογράφου που λέει, ότι η στάση του Φλωρίνης απέναντι στους πατέρες είναι ένα κριτήριο ορθοδοξότητος και αποκαλύπτει προς τα πού χτυπά η καρδιά του και κατά πόσο είναι πειθήνιος στις άνωθεν επιταγές. Σε περίπτωση που τα πράγματα οξυνθούν και διανοηθούν να χρησιμοποιήσουν ΜΑΤ και βία και ζηλώσουν την δόξα της Λάρισας, τότε όλοι θα είμαστε εκεί και ο Θεός βοηθός.